Avant de traiter de nationalisme, il importe de bien d\u00e9finir ce que l’on entend par ce terme. Il existe un Parti Nationaliste Fran\u00e7ais… Salazar et Franco sont des nationalistes, tout comme il y a un courant nationaliste aux Iles Faeroe, \u00e0 Cuba, en Alg\u00e9rie ou \u00e0 Formose. Entre le nationalisme fran\u00e7ais et le nationalisme breton, cependant, entre le franquisme et le nationalisme f\u00e9ringien, il n’y a aucune commune mesure. Les premiers se manifestent, \u00e0 l’ext\u00e9rieur, par un imp\u00e9rialisme plus ou moins avou\u00e9, \u00e0 l’int\u00e9rieur, par un autoritarisme plus ou moins masqu\u00e9 par la subordination de l’individu \u00e0 l’\u00c9tat-Nation. Les seconds ne sont que la naturelle et saine r\u00e9action de d\u00e9fense d’un peuple accul\u00e9 \u00e0 combattre pour sa vie m\u00eame. Les uns sont r\u00e9actionnaires : ils visent \u00e0 \u00e9tablir, ou \u00e0 maintenir, des relations de servage d’homme \u00e0 \u00c9tat. Les autres, au contraire, s’inscrivent dans le sens de l’histoire : ils sont facteurs de progr\u00e8s et de libert\u00e9.<\/p>\n
On peut \u00e9videmment regretter qu’\u00e0 une \u00e9poque o\u00f9 la propagande donne aux mots une valeur quasi-magique, o\u00f9 triomphe le f\u00e9tichisme du verbe, on d\u00fbt gratifier deux concepts si totalements diff\u00e9rents d’une m\u00eame \u00e9tiquette. Mais le moyen de l’\u00e9viter ? Et, apr\u00e8s tout, notre argumentation fait appel \u00e0 l’intelligence de l’homme et nous lui faisons confiance. Il ne faut pas bien longtemps \u00e0 un interlocuteur dot\u00e9 d’un Q. I. normal pour comprendre que l’id\u00e9e de Bretagne-Nation ne met pas, et ne mettra jamais, en p\u00e9ril la libert\u00e9 de la Guin\u00e9e, par exemple, ou de qui que ce soit d’autre. Alors qu’on ne peut dire du nationalisme fran\u00e7ais qu’il regarde avec beaucoup de bienveillance les r\u00e9alisations de M. Sekou Tour\u00e9 (r\u00e9volutionnaire guin\u00e9en antifran\u00e7ais, ndlr).<\/p>\n
Je vous entends bien dire que le mouvement nationaliste fran\u00e7ais ne repr\u00e9sente qu’une minorit\u00e9 infime de la population fran\u00e7aise, en fait pas aussi minime que l’on semble le croire apr\u00e8s tout. Il n’est, malheureusement, de pire nationaliste que celui qui s’ignore. Qui songe, parmi les lib\u00e9raux fran\u00e7ais, \u00e0 protester, par exemple, contre le non-enseignement du breton ? Bon, bon, je vous entends encore : le breton n’est qu’un magma de patois et il n’existe pas de \u00ab personnalit\u00e9 bretonne \u00bb ! Mais prenons le cas de la \u00ab personnalit\u00e9 alg\u00e9rienne \u00bb, dont l’existence a \u00e9t\u00e9 officiellement reconnue par les plus hautes autorit\u00e9s fran\u00e7aises. Eh bien, qui, parmi les lib\u00e9raux, songe \u00e0 protester contre l’enseignement exclusivement fran\u00e7ais donn\u00e9 \u00e0 des milliers d’enfants exclusivement arabophones? Pas m\u00eame le plus lib\u00e9ral des lib\u00e9raux ; il va de \u00ab\u00a0soi\u00a0\u00bb que la langue fran\u00e7aise a toujours \u00e9t\u00e9 la langue v\u00e9hiculaire de la libert\u00e9 et le nombre d’\u00e9coles fran\u00e7aises cr\u00e9\u00e9es en Alg\u00e9rie, le nombre de petits Alg\u00e9riens scolaris\u00e9s sera donn\u00e9 par tous comme une preuve de la bienfaisante influence civilisatrice de la France: la croyance en un messianisme fran\u00e7ais qu’il soit du type \u00ab fille a\u00een\u00e9e de l’Eglise \u00bb ou du type \u00ab\u00a0patrie des Droits de l’Homme\u00a0\u00bb – rel\u00e8ve du f\u00e9tichisme le plus primitif et n’en est que plus dangereuse : car elle ne s’arr\u00eate malheureusement pas \u00e0 D\u00e9roul\u00e8de ni au clairon qui sonne la charge quand l’air est pur et la route large.<\/p>\n
Apr\u00e8s avoir constat\u00e9 que le nationalisme existe en France, tout comme il existe en Angleterre ou en Russie, nous n’en serons que plus \u00e0 l’aise pour discuter de l’existence en Bretagne du sentiment national et d’un mouvement national breton : nul n’aura ainsi l’impression de se trouver devant une manifestation curieuse de l’irr\u00e9ductibilit\u00e9 celte comme le druidisme ou l’\u00e9criture ogamique. Le nationalisme en Bretagne est un sentiment parfaitement sain, parfaitement normal fait c’est plut\u00f4t son absence qui sortirait de la norme.<\/p>\n
S’il est facilement explosif et g\u00e9n\u00e9ralement susceptible, que l’on veuille bien l’en excuser : la faute en est \u00e0 ses voisins. Je n’ai point ordinairement conscience de mes deux pieds: ils marchent, font leur travail, sans que j’y songe gu\u00e8re. Mais qu’un voisin particuli\u00e8rement lourd me pose le talon sur le pied droit, eh bien, mon pied droit s’imposera imm\u00e9diatement \u00e0 mon attention. Je ne penserais plus qu’\u00e0 mon pied droit. Je r\u00e9agirais en fonction de mon pied droit, et uniquement en fonction de lui. Avec le nationalisme c’est la m\u00eame chose. Du jour o\u00f9 nous aurons un Etat, nous deviendrons tout aussi polic\u00e9s que les plus polic\u00e9s de nos voisins. Et qu’on ne s’imagine point nous toucher en nous taxant de ridicule. Il y a longtemps que Koestler l’a \u00e9crit : \u00ab Un peuple qui lutte pour la libert\u00e9 ne peut pas se permettre d’avoir le sens du ridicule ! \u00bb<\/strong>.<\/p>\n Je sais que des Bretons ont de plus ou moins bonne foi succomb\u00e9 au fransquillonisme et trouv\u00e9 des tas de bonnes raisons de n’accorder \u00e0 la Bretagne qu’une inutile sentimentalit\u00e9 qu’aurait la Bretagne \u00e0 leur offrir, face \u00e0 une civilisation fran\u00e7aise tellement sup\u00e9rieure, tellement plus brillante, etc…. etc… ? C’est \u00e0 partir d’un raisonnement semblable que des gens se d\u00e9cident parfois \u00e0 s’occuper de la jolie femme du voisin plut\u00f4t que de la leur. La chose se fait, \u00e9videmment, mais donnera-t-on ces ex\u00e9g\u00e8tes en exemple ? Que voulez-vous, Etant simplement Breton, je ne paraphraserai point ce digne homme qui, \u00e0 un Anglais en mal de politesse venant lui d\u00e9clarer : \u00ab Si je n’\u00e9tais point n\u00e9 Anglais, Monsieur, j’aurais voulu na\u00eetre Fran\u00e7ais \u00bb, r\u00e9pondit avec beaucoup d’assurance et peu de componction: \u00ab Et moi, Monsieur, si je n’\u00e9tais n\u00e9 Fran\u00e7ais, j’aurais voulu l’\u00eatre \u00bb je ne paraphraserai donc point cet homme, dis-je n’\u00e9tant que Breton, j’en serais tax\u00e9 de nationalisme \u00e9troit, racisme, et que sais-je ! Mais voil\u00e0, nous sommes n\u00e9s Bretons. Et c’est sur ce champ de bataille qui est n\u00f4tre, la Bretagne, que nous devons mener le combat du progr\u00e8s et de la libert\u00e9.<\/p>\n Car nous luttons, avant tout, pour notre dignit\u00e9 dignit\u00e9 de la personne humaine en Bretagne.<\/p>\n On nous atteint dans notre dignit\u00e9 d’hommes lorsqu’on nous refuse l’enseignement de notre langue. On a d\u00e9grad\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations de Bretons par l’emploi du \u00ab symbole \u00bb, par la mise en \u0153uvre de m\u00e9thodes coercitives pour l’extirpation de leur langue, par l’ind\u00e9cente raillerie qui accueille, ici et l\u00e0, le bretonnant, par le refus d’accorder \u00e0 sa langue le respect et les droits qui lui sont dus. On a appris au Breton \u00e0 avoir honte de lui-m\u00eame. On a d\u00e9truit en lui le sentiment d’\u00eatre, tel qu’il est, et parce qu’il est tel, un \u00e9l\u00e9ment valable de la communaut\u00e9 humaine. En lui on a d\u00e9grad\u00e9 l’homme. Nous voulons lui rendre cette dignit\u00e9 en lui rendant l’usage officiel de sa langue.<\/p>\n On nous atteint dans notre dignit\u00e9 d’hommes lorsqu’on nous enl\u00e8ve notre histoire. Et, qu’on le veuille ou non, avant 1512, l’histoire de la France n’\u00e9tait pas notre histoire, sinon par le On nous atteint dans notre dignit\u00e9 d’hommes lorsque, par le jeu des lois \u00e9conomiques, on oblige 30.000 d’entre nous, chaque ann\u00e9e, \u00e0 \u00e9migrer – donnant ainsi \u00e0 nos fr\u00e8res qui doivent quitter la Bretagne \u00e0 la recherche du pain quotidien, l’impression qu’ils sont de trop dans leur pays, qu’ils sont inutiles, qu’ils sont un intol\u00e9rable surplus humain. Le fait qu’il y ait actuellement \u00e0 Paris environ autant de Bretons qu’il y en a dans le d\u00e9partement du Finist\u00e8re, sinon plus, montre assez jusqu’\u00e0 quel point le processus de d\u00e9bretonnisation de la C’est au point o\u00f9 le Breton s’ins\u00e8re dans la soci\u00e9t\u00e9 qu’il se voit menac\u00e9. Notre conception d’une soci\u00e9t\u00e9 saine est \u00e0 l’oppos\u00e9 m\u00eame du totalitarisme. Nous sommes anti-totalitaires. Pour le totalitariste, l’homme est au service d’un Etat : il doit tout lui sacrifier, \u00e0 commencer par lui-m\u00eame. C’est l\u00e0 la base des r\u00e9gimes de dictature que nous voyons tristement fleurir sur notre plan\u00e8te. Nous consid\u00e9rons que l’Etat doit \u00eatre au service de la Nation, et non point la Nation au service de l’Etat.<\/p>\n Or, voyons un peu quel sort nous subissons. Le Peuple Breton s’est form\u00e9, au cours de quinze cent ann\u00e9es d’histoire, en une harmonieuse soci\u00e9t\u00e9 naturelle. Sa valeur est d’\u00eatre lui- m\u00eame. Mais cette soci\u00e9t\u00e9 voit maintenant sa vie d\u00e9pendre du bon-vouloir d’un gouvernement qui n’est pas son gouverne- ment \u00e0 elle. Elle est incorpor\u00e9e, minoritairement, \u00e0 un Etat qui garantit les droits, et concr\u00e9tise les app\u00e9tits, d’une soci\u00e9t\u00e9 voisine, dont la tradition la plus nette est d’avoir \u00e9t\u00e9 constam- ment hostile. Elle est au service de cet Etat. Elle sert, non pas son propre bien, mais le bien de l’Etat. Et toute sa vie est organis\u00e9e dans le sens de l’enrichissement, de la grandeur et de l’exaltation de cet Etat qui est la personnification politique d’un autre peuple que le peuple breton. Le peuple breton est mis, sans pouvoir se d\u00e9fendre, au service d’int\u00e9r\u00eats \u00e9trangers c’est l\u00e0 l’essence m\u00eame du totalitarisme.<\/p>\n Le peuple breton ne pourra se reconstituer en soci\u00e9t\u00e9 harmonieuse, responsable de son bonheur et de son progr\u00e8s, que lorsqu’il sera ma\u00eetre de ses propres affaires : que lorsqu’il \u00e9lira un Parlement Breton, expression de souverainet\u00e9 nationale et internationale: ainsi, et ainsi seulement le peuple breton pourra-t-il faire la preuve de son g\u00e9nie cr\u00e9ateur et, en \u00e9tablissant de fructueuses relations avec les autres nations, collaborer efficacement au bonheur de l’humanit\u00e9.<\/p>\n Il ne s’agit point, comme l’affirment nos adversaires, de s’enfermer dans un provincialisme d\u00e9suet : mais bien, au con- traire, de rejeter le provincialisme parisien qui est le leur et qui paralyse nos forces vives. Il s’agira, au lieu de n’avoir de relations qu’avec Paris ou que par Paris, d’entrer directement en relation avec les divers centres de civilisation mondiale. Il s’agit d’ouvrir toutes grandes les fen\u00eatres de la Bretagne aux alis\u00e9es du monde.<\/p>\n La libert\u00e9 politique entra\u00eene la responsabilit\u00e9 \u00e9conomique. L\u00e0 encore il ne s’agit pas de cr\u00e9er je ne sais quelle autarcie d\u00e9mod\u00e9e. Mais, qu’on me suive bien : actuellement nous exportons tout sur Paris, au prix que Paris veut bien nous donner; et nous achetons tout \u00e0 Paris, au prix que Paris choisit de nous vendre. La richesse de la Bretagne se trouve ainsi drain\u00e9e vers des organismes pour lesquels les barrages de l’Afrique Noire et le Plan de Constantine passent, et passeront toujours, avant le bien-\u00eatre du peuple breton. Nous ne demandons pas mieux que de continuer \u00e0 exp\u00e9dier nos pommes de terre \u00e0 Paris ; mais si la Grande-Bretagne nous offre un meilleur prix, pourquoi n’exporterions-nous pas l\u00e0 plut\u00f4t ? Nous ne demandons pas mieux que d’acheter des Dauphines, mais si nous pouvons avoir une Volkswagen ou une Volvo \u00e0 meilleur prix ? Un Parlement Breton aura pour mission de disposer au mieux des richesses de la Bretagne je veux dire au mieux des int\u00e9r\u00eats des Bretons eux-m\u00eames.<\/p>\n On a bien souvent lanc\u00e9 l’objection de la Bretagne pauvre, sans ressources, sans avenir. Qui, depuis la derni\u00e8re guerre, prend encore au s\u00e9rieux cette objection ? Nous avons une grosse production agricole, une bonne flotte de p\u00eache, une population courageuse, d’in\u00e9puisables r\u00e9serves d’\u00e9nergie dans nos mar\u00e9es et nos cours d’eau, du fer, de l’uranium. Que n’a pas fait le Danemark avec beaucoup moins de richesses naturelles ?<\/p>\n La Bretagne doit reprendre sa place au soleil. Et elle ne peut le faire qu’en redevenant un \u00c9tat. Ce changement province sous-d\u00e9velopp\u00e9e en nation heureuse de vivre pourra que rendre service \u00e0 tous au peuple breton \u00e9videmment, mais aussi \u00e0 tous les autres. Dans la justice et la libert\u00e9, des relations amicales et cordiales lieront la Bretagne \u00e0 tous ses voisins. Une \u00e9volution g\u00e9n\u00e9rale en ce sens assainira permettra seule l’atmosph\u00e8re de l’Europe Occidentale et permettra enfin la construction de ce grand ensemble europ\u00e9en que nous souhaitons tous, \u00e9tablissant enfin entre les nations des relations qui, au si\u00e8cle de l’atome, ne peuvent rester ce qu’elles \u00e9taient au si\u00e8cle des diligences.<\/p>\n Ar Vro Gwirionez\u00a0<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Avant de traiter de nationalisme, il importe de bien d\u00e9finir ce que l’on entend par ce terme. Il existe un Parti Nationaliste Fran\u00e7ais… Salazar et Franco sont des nationalistes, tout comme il y a un courant nationaliste aux Iles Faeroe, \u00e0 Cuba, en Alg\u00e9rie ou \u00e0 Formose. 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\nnous sommes n\u00e9s en Bretagne. Dans le grand combat qui se livre journellement pour la civilisation, c’est de la Bretagne que nous avons \u00e0 rendre compte, et non point de Pampelune.<\/p>\n
\nfait que nous e\u00fbmes trop souvent \u00e0 partager avec elle le m\u00eame champ de bataille; et depuis, eh bien, notre r\u00f4le n’a-t-il pas \u00e9t\u00e9 de fournir l’\u00e9ternel rebelle? \u00ab Est-ce de l’histoire nationale pour un Breton, \u00bb \u00e9crivait Augustin Thierry, dans sa Lettre sur l’Histoire de France, \u00ab que la biographie des descendants de Clovis et de Charlemagne, lui dont les anc\u00eatres, \u00e0 l’\u00e9poque de la premi\u00e8re et de la seconde race, traitaient avec les Franks de peuple \u00e0 peuple \u00bb. L’histoire qu’on nous enseigne n’est pas notre histoire : ce n’est pas Charles le Chauve qui est n\u00f4tre, mais Nominoe, son vainqueur.<\/p>\n
\nBretagne par la contrainte \u00e9conomique a \u00e9t\u00e9 pouss\u00e9. On nous atteint enfin dans notre dignit\u00e9 d’hommes lorsqu’on nous soumet, chaque heure du jour et chaque jour de la vie, \u00e0 une d\u00e9bauche de propagande pudiquement baptis\u00e9e de bien d’autres noms: information, par exemple d’autre but que de npus rendre diff\u00e9rents de ce que nous sommes, et de ce que nous devons \u00eatre. Nous assistons d\u00e9sarm\u00e9s, ou presque, \u00e0 ce viol quotidien de notre conscience nationale puisqu’il nous manque la seule organisation qui serait – je veux dire un gouvernement capable d’y mettre un terme breton.<\/p>\n