Olier Mordrel n\u2019\u00e9tait pas un simple militant : il \u00e9tait un \u00ab homme complet \u00bb, comme le d\u00e9crit Yann-Ber Tillenon dans son hommage publi\u00e9 en 1985 dans la revue Diaspad. \u00ab Artiste, architecte, historien, politicien, journaliste, homme d\u2019\u00c9tat \u00bb, Mordrel a v\u00e9cu une existence aventureuse, marqu\u00e9e par l\u2019exil, les condamnations et une lutte incessante pour la renaissance bretonne. N\u00e9 dans une famille de la grande bourgeoisie, fils d\u2019un g\u00e9n\u00e9ral breton et d\u2019une m\u00e8re corse, il d\u00e9couvre paradoxalement la langue bretonne \u00e0 Paris, o\u00f9 il apprend \u00e9galement \u00e0 aimer la culture celtique. Cette passion l\u2019am\u00e8ne \u00e0 rejoindre, d\u00e8s 1919, le mouvement Breiz Atao (\u00ab Bretagne toujours \u00bb), qu\u2019il transformera en un vecteur du nationalisme breton.<\/p>\n
Mordrel ne se contentait pas de r\u00eaver : il agissait. Cofondateur du Parti autonomiste breton (1927), puis du Parti national breton (1932), il dirigea le journal Breiz Atao (1919-1939) et fonda la revue Stur (1936-1942), o\u00f9 il esquissa une vision celtique moderne de la Bretagne sur elle-m\u00eame, transcendant les limites du r\u00e9gionalisme pour ouvrir la soci\u00e9t\u00e9 bretonne aux grands mouvements d’id\u00e9es europ\u00e9ens. Comme le souligne Tillenon, \u00ab sans son audace, on parlerait aujourd\u2019hui de la Bretagne comme de la Picardie ou du Poitou, d\u2019une vague r\u00e9gion touristique \u00bb. Mordrel a pos\u00e9 le probl\u00e8me breton en termes de nation, mais aussi de r\u00e9volution europ\u00e9enne, une ambition qui r\u00e9sonne encore aujourd’hui.<\/p>\n
Une Vision Celto-Pa\u00efenne et Tragique<\/strong><\/p>\n L\u2019\u00e2me de Mordrel \u00e9tait profond\u00e9ment celtique et pa\u00efenne, impr\u00e9gn\u00e9e d\u2019une conception de la vie comme une aventure p\u00e9rilleuse et tragique. Dans Stur, il \u00e9crivait : \u00ab La conception celto-pa\u00efenne de l\u2019histoire, o\u00f9 l\u2019homme, d\u00e9tenteur d\u2019un \u201cprojet\u201d historique, est con\u00e7u comme \u201cma\u00eetre de son destin\u201d, exclut tout sens pr\u00e9suppos\u00e9 de l\u2019histoire \u00bb. Cette vision s\u2019opposait \u00e0 la conception jud\u00e9o-chr\u00e9tienne, qu\u2019il critiquait pour son d\u00e9terminisme. Mordrel voyait dans le celtisme une force vitale, un \u00e9lan guerrier et cr\u00e9atif, qu\u2019il opposait \u00e0 la d\u00e9cadence de l\u2019Europe moderne.<\/p>\n Son engagement \u00e9tait aussi esth\u00e9tique. Architecte \u00e0 Quimper, il cherchait \u00e0 moderniser l\u2019art breton, s\u2019inspirant de l\u2019Art d\u00e9co et des courants internationaux, tout en restant ancr\u00e9 dans l\u2019identit\u00e9 celtique. Dans un article de 1922, il proclamait : \u00ab Les gratte-ciels bretonneront du rez-de-chauss\u00e9e au cinquanti\u00e8me \u00e9tage \u00bb. Cette ambition de marier modernit\u00e9 et tradition se retrouve dans son \u0153uvre litt\u00e9raire, o\u00f9 il m\u00eale po\u00e9sie, essais et pamphlets pour exalter l\u2019esprit breton.<\/p>\n Extraits d\u2019\u0152uvres : Une Voix Bretonne Vibrante<\/strong><\/p>\n Les \u00e9crits de Mordrel, publi\u00e9s sous son nom ou des pseudonymes comme Jean de La B\u00e9nelais ou Olivier Launay, t\u00e9moignent de sa plume lyrique et combative. Dans La Bretagne (1983), il capture la diversit\u00e9 de son pays : \u00ab Vue de loin, la Bretagne est une : elle a son histoire, sa terre et sa mer, son peuple et ses traditions. Mais en approfondissant un peu, on s\u2019aper\u00e7oit vite que l\u2019on ne lit pas la m\u00eame heure \u00e0 un clocher l\u00e9onard ou cornouaillais et qu\u2019il suffit de passer d\u2019un bourg \u00e0 l\u2019autre pour que des diff\u00e9rences apparaissent. \u201cLes clans celtes ont toujours affectionn\u00e9 de bien se d\u00e9marquer de leurs voisins\u201d \u00bb.<\/p>\n Ce texte illustre sa capacit\u00e9 \u00e0 saisir l\u2019unit\u00e9 et la diversit\u00e9 de la Bretagne, une terre qu\u2019il percevait comme vivante et irr\u00e9ductible.<\/p>\n Son journal An nos o Skedin (publi\u00e9 posthum\u00e9ment en 1986), r\u00e9dig\u00e9 en prison, t\u00e9moigne de sa r\u00e9silience : \u00ab La prison n\u2019enferme que le corps. L\u2019esprit breton, lui, s\u2019\u00e9vade toujours, port\u00e9 par le souffle de nos anc\u00eatres celtes \u00bb (An nos o Skedin, \u00e9d. posthume, 1986, p. 112).<\/p>\n Dans L\u2019Essence de la Bretagne (1977), il r\u00e9sume sa vision : \u00ab \u00catre Breton, ce n\u2019est pas se fermer, mais s\u2019ouvrir au monde tout en restant fid\u00e8le \u00e0 sa terre et \u00e0 son peuple \u00bb (L\u2019Essence de la Bretagne, \u00e9d. La Table Ronde, 1977, p. 203).<\/p>\n Apports et H\u00e9ritage<\/strong><\/p>\n Mordrel a laiss\u00e9 une empreinte ind\u00e9l\u00e9bile sur le mouvement breton (Emsav). Ses principaux apports incluent : La Nation Bretonne : En posant la Bretagne comme une nation distincte, il a redonn\u00e9 une dignit\u00e9 politique \u00e0 son peuple. Il \u00e9crivait dans Breiz Atao : \u00ab La Bretagne est une grande patrie \u00e0 elle toute seule \u00bb. Cette id\u00e9e a inspir\u00e9 des g\u00e9n\u00e9rations de militants.<\/p>\n \u00c0 travers Stur, il a promu un celtisme militant, influenc\u00e9 par Nietzsche et les mythologies compar\u00e9es. Comme le note Robert Steuckers, Mordrel \u00ab cherchait des ma\u00eetres qui enseignent \u00e9nergie et virilit\u00e9 \u00bb, s\u2019\u00e9loignant des spiritualit\u00e9s contemplatives pour embrasser une asc\u00e8se guerri\u00e8re.<\/p>\n En architecture, il a rejet\u00e9 le traditionalisme fig\u00e9 pour proposer une esth\u00e9tique bretonne moderne, influenc\u00e9e par le mouvement Seiz Breur. Ses projets, comme le magasin Ty Kodaks \u00e0 Quimper, incarnaient cette synth\u00e8se.<\/p>\n Fondateur du Comit\u00e9 Central des Minorit\u00e9s Nationales de France (1927), il a tiss\u00e9 des liens avec d\u2019autres mouvements autonomistes (corse, alsacien, flamand), anticipant une Europe des peuples.<\/p>\n Malgr\u00e9 les controverses d’ennemis acharn\u00e9s de la r\u00e9surrection de la Bretagne celtique, Mordrel n\u2019a jamais reni\u00e9 sa foi en la Bretagne. Revenu en 1971 \u00e0 Treffiagat, il publie des \u0153uvres majeures comme Breizh Atao : histoire et actualit\u00e9 du nationalisme breton (1973) et L\u2019Essence de la Bretagne (1977), consolidant son r\u00f4le de th\u00e9oricien.<\/p>\n Un Hommage \u00e0 l\u2019Homme et \u00e0 l\u2019Id\u00e9al<\/strong><\/p>\n Jean Mabire, en 1985, r\u00e9sume l\u2019essence de Mordrel : \u00ab Un grand \u00e9crivain d\u2019abord, mais aussi un homme capable de s\u2019incarner totalement dans un peuple au point d\u2019en faire une nation \u00bb. Mordrel n\u2019\u00e9tait pas un politicien ordinaire : il \u00e9tait un \u00ab architecte lyrique \u00bb, un po\u00e8te de l\u2019action, pour qui chaque geste \u2013 un po\u00e8me, une critique, une manifestation \u2013 \u00e9tait un acte de r\u00e9sistance. Ses relations avec des figures comme Yann Sohier, malgr\u00e9 leurs divergences id\u00e9ologiques, t\u00e9moignent de sa capacit\u00e9 \u00e0 f\u00e9d\u00e9rer autour de l\u2019id\u00e9e bretonne. Dans Stur, il \u00e9crivait \u00e0 propos de Sohier : \u00ab Les amis rassembl\u00e9s autour de son cercueil \u00e9taient \u00e9c\u0153ur\u00e9s de chagrin \u00bb, r\u00e9v\u00e9lant une fraternit\u00e9 militante au-del\u00e0 des clivages.<\/p>\n Olier Mordrel, n\u00e9 il y a 124 ans, demeure une flamme dans l\u2019histoire bretonne. Ses \u00e9crits, de La Bretagne \u00e0 Chants d\u2019un r\u00e9prouv\u00e9, ses revues comme Stur et Breiz Atao, et son engagement sans compromis ont forg\u00e9 une Bretagne consciente de sa grandeur. Comme il l\u2019\u00e9crivait : \u00ab \u00catre Breton, ce n\u2019est pas se fermer, mais s\u2019ouvrir \u00bb. En ce jour de comm\u00e9moration, rendons hommage \u00e0 cet homme qui a fait de la Bretagne une \u00ab Terre promise \u00bb, un phare pour les g\u00e9n\u00e9rations futures. Que son souffle celte continue d\u2019embraser nos c\u0153urs.<\/p>\n Budig Gourmaelon<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le 29 avril 1901, \u00e0 Paris, naissait Olier Mordrel, une figure embl\u00e9matique et fondatrice du nationalisme breton dont l\u2019h\u00e9ritage continue d\u2019inspirer les d\u00e9fenseurs du peuple breton, de ses droits et de sa culture. Architecte, \u00e9crivain, journaliste, po\u00e8te et homme politique, Mordrel a incarn\u00e9 une vision audacieuse et tragique de la Bretagne, qu\u2019il a \u00e9lev\u00e9e au […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3957,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sb_editor_width":"","footnotes":""},"categories":[58,74,65],"tags":[],"class_list":["post-3956","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-breizh","category-emsav","category-principale"],"relative_dates":{"created":"12 mois ago","modified":"12 mois ago"},"yoast_head":"\n![](\"https:\/\/upload.wikimedia.org\/wikipedia\/fr\/0\/02\/Signature_architecte_Maison_Kodak.JPG\")
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