Charles Le Goffic, n\u00e9 en 1863 et mort en 1932, a consacr\u00e9 sa vie d\u2019\u00e9crivain \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la Bretagne, sa terre natale. Po\u00e8te, romancier, essayiste, il a essay\u00e9, \u00e0 travers des \u0153uvres comme ses Po\u00e9sies compl\u00e8tes de 1922, L\u2019\u00c2me bretonne (s\u00e9rie 4, 1908), Sur la c\u00f4te de 1896 ou encore F\u00eates et coutumes populaires de 1911, de redonner vie \u00e0 ce qu\u2019il nomme l\u2019\u00e2me bretonne : une essence faite de communion avec la nature, de m\u00e9moire celtique, de foi profonde et d\u2019une r\u00e9sistance farouche face \u00e0 l\u2019oubli. Progressivement r\u00e9duite \u00e0 un exercice de style purement litt\u00e9raire sur fond de qu\u00eate d’int\u00e9gration dans la soci\u00e9t\u00e9 litt\u00e9raire parisienne, Le Goffic a paradoxalement trahi l’\u00e2me bretonne qu’il disait d\u00e9fendre.<\/p>\n
Une terre et une mer qui fa\u00e7onnent l\u2019\u00e2me bretonne<\/strong><\/p>\n Membre de l\u2019Union R\u00e9gionaliste Bretonne (URB), fond\u00e9e en 1898 par Anatole Le Braz, aux c\u00f4t\u00e9s d\u2019autres figures comme Fr\u00e9d\u00e9ric Le Guyader et Louis-Albert Bourgault-Ducoudray, Le Goffic se situe \u00e0 la jonction d’une Bretagne tiraill\u00e9e par la guerre civile h\u00e9rit\u00e9e de la R\u00e9volution fran\u00e7aise entre monarchistes, attach\u00e9s \u00e0 la tradition, et r\u00e9volutionnaires, adeptes d’une modernisation radicale qui rime avec francisation \u00e0 outrance. Quoique r\u00e9publicain, Le Goffic se rapproche de Charles Maurras, s\u00e9duit par le f\u00e9d\u00e9ralisme royaliste qu’il propose et qui lui semble en mesure d’int\u00e9grer le peuple breton et respecter son \u00e2me propre.<\/p>\n Pour Charles Le Goffic, l\u2019\u00e2me bretonne est indissociable de la terre et de la mer, ces forces qui donnent au Breton son identit\u00e9 et sa force. Dans Po\u00e9sies compl\u00e8tes (1922), le po\u00e8me Printemps de Bretagne (Le Bois dormant) exprime cette communion profonde :<\/p>\n Une aube de douceur s\u2019\u00e9veille sur la lande,<\/em> Ces vers d\u00e9peignent la Bretagne comme une entit\u00e9 vivante, o\u00f9 la lande, l\u2019ajonc et la mer \u00e9veillent une \u00ab \u00e2me de la race \u00bb, une identit\u00e9 collective forg\u00e9e par le paysage. La mer, en particulier, est une pr\u00e9sence constante, un miroir de l\u2019\u00e2me bretonne. Dans L\u2019\u00c2me bretonne (1908), Le Goffic \u00e9crit :<\/p>\n La mer, autour de nos c\u00f4tes, parle \u00e0 l\u2019\u00e2me bretonne un langage \u00e9ternel.<\/em><\/p>\n Ce \u00ab langage \u00e9ternel \u00bb sugg\u00e8re une connexion spirituelle entre le Breton et son environnement. Les gardiens de phares, figures embl\u00e9matiques, incarnent cette r\u00e9silience face \u00e0 l\u2019immensit\u00e9 :<\/p>\n Ces gardiens, dans leur solitude, semblent communier avec l\u2019invisible, d\u00e9fiant la mer qui gronde.<\/em><\/p>\n Le phare, dress\u00e9 contre les temp\u00eates, symbolise un peuple ancr\u00e9, patient, d\u00e9fiant les \u00e9l\u00e9ments.<\/p>\n Une m\u00e9moire celtique vivante, mais sans r\u00e9volte<\/strong><\/p>\n L\u2019\u00e2me bretonne, selon Le Goffic, est aussi un h\u00e9ritage celtique, un pass\u00e9 de druides et de bardes qui r\u00e9sonne encore. Dans Po\u00e9sies compl\u00e8tes, le po\u00e8me L\u2019\u00eele des sept sommeils (Le Bois dormant) \u00e9voque l\u2019\u00eele de Sein, o\u00f9 paganisme et christianisme coexistent :<\/p>\n Sur l\u2019\u00eele des sept sommeils,<\/em> Ces vers traduisent une vision o\u00f9 le pass\u00e9 celtique persiste, murmur\u00e9 \u00ab sous les pierres \u00bb, malgr\u00e9 l\u2019arriv\u00e9e du christianisme. Cette continuit\u00e9 est centrale pour Le Goffic, comme il l\u2019\u00e9crit dans L\u2019\u00c2me bretonne :<\/p>\n L\u2019\u00e2me bretonne porte encore l\u2019\u00e9cho des bardes, dans les chansons des vieilles et le souffle du vent sur les menhirs.<\/em><\/p>\n Ce passage souligne que les Bretons sont les h\u00e9ritiers d\u2019un pass\u00e9 mythique, vivant dans les chansons et les menhirs. Mais cette m\u00e9moire, si po\u00e9tiquement c\u00e9l\u00e9br\u00e9e, reste d\u00e9pourvue de revendication. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 l’\u00c9tat fran\u00e7ais m\u00e8ne une campagne in\u00e9dite de r\u00e9pression culturelle et linguistique contre le peuple breton, Le Goffic se contente de glorifier un pass\u00e9 folklorique, sans appeler \u00e0 sa pr\u00e9servation active face \u00e0 l\u2019assimilation fran\u00e7aise. Cette absence d\u2019engagement politique trahit l\u2019\u00e2me bretonne qu\u2019il pr\u00e9tend honorer.<\/p>\n Une foi bretonne vibrante, mais apais\u00e9e<\/strong><\/p>\n La spiritualit\u00e9 est un pilier de l\u2019\u00e2me bretonne pour Le Goffic, particuli\u00e8rement dans les pardons, ces f\u00eates religieuses o\u00f9 le peuple se rassemble. Dans L\u2019\u00c2me bretonne, il d\u00e9crit leur importance :<\/p>\n Les pardons bretons, o\u00f9 le peuple prie sous les banni\u00e8res, sont l\u2019expression d\u2019une foi qui ne s\u2019\u00e9teint pas.<\/em><\/p>\n Ces pardons incarnent une foi bretonne unique, m\u00ealant christianisme et \u00e9chos celtiques, o\u00f9 le peuple prie en communaut\u00e9, renfor\u00e7ant son identit\u00e9. Dans Po\u00e9sies compl\u00e8tes, le po\u00e8me Sur un livre breton \u00e9voque cette \u00e2me spirituelle :<\/p>\n Et c\u2019est ton \u00e2me triste et douce,<\/em> Cette \u00ab \u00e2me triste et douce \u00bb refl\u00e8te une spiritualit\u00e9 bretonne empreinte de nostalgie et de ferveur. Mais cette foi, si vibrante, est d\u00e9nu\u00e9e de r\u00e9volte. Le Goffic ne lie jamais ces rituels \u00e0 une r\u00e9sistance culturelle contre la France, qui marginalisait la Bretagne, son peuple, sa culture. Son portrait des pardons reste contemplatif, sans jamais en faire un symbole de lutte pour l\u2019identit\u00e9 bretonne, ce qui refl\u00e8te son loyalisme envers un \u00c9tat qui tol\u00e9rait ces traditions tant qu\u2019elles restaient inoffensives.<\/p>\n Une r\u00e9silience bretonne glorifi\u00e9e, mais trahie par le loyalisme<\/strong><\/p>\n Le Goffic dit admirer la r\u00e9silience bretonne, qu\u2019il compare \u00e0 la solidit\u00e9 des menhirs. Dans L\u2019\u00c2me bretonne, il \u00e9crit :<\/p>\n La Bretagne, comme ses vieux menhirs, r\u00e9siste au temps et garde son \u00e2me intacte.<\/em><\/p>\n Le Goffic, malgr\u00e9 ses po\u00e8mes exaltant la Bretagne et la r\u00e9silience de l’\u00e2me de son peuple, s\u2019est pourtant align\u00e9 sur les int\u00e9r\u00eats de la bourgeoisie fran\u00e7aise, refusant de d\u00e9passer le registre romantique, mais aussi d’\u00e9crire en breton — choix r\u00e9v\u00e9lateur et r\u00e9dhibitoire. \u00c0 une \u00e9poque o\u00f9 l’\u00c9tat fran\u00e7ais imposait sa langue et sa culture dans les \u00e9coles bretonnes, r\u00e9primant le breton, \u00a0il fait le choix de l’obs\u00e9quiosit\u00e9.<\/p>\n Le Goffic pr\u00e9f\u00e8re une Bretagne romantis\u00e9e et inoffensive \u00e0 une Bretagne combattante et luttant pour sa libert\u00e9 nationale. Fermant les yeux sur l\u2019oppression culturelle ; il a activement courtis\u00e9 les honneurs d\u2019un r\u00e9gime qui m\u00e9prisait et combattait sans restriction la Bretagne. Membre de l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise d\u00e8s 1930, il a accept\u00e9 les m\u00e9dailles et les titres d\u2019une institution qui incarnait \u00e0 l’antith\u00e8se de la Bretagne et de son \u00e2me. Ses prix litt\u00e9raires \u2013 Montyon pour Le Crucifi\u00e9 de K\u00e9rali\u00e8s<\/em> (1892), Sobrier-Arnould pour Sur la c\u00f4te<\/em> (1896) \u2013 t\u00e9moignent de son int\u00e9gration dans l\u2019\u00e9lite parisienne, loin de la Bretagne dont il parle, pr\u00e9figurant en cela un Jakez-H\u00e9las.<\/p>\n Mais c’est avant cela que le loyalisme de Le Goffic atteint son paroxysme, soutenant avec ferveur l’imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais lors de la Premi\u00e8re Guerre mondiale. Il s\u2019engagea comme \u00ab barde des arm\u00e9es \u00bb \u00e0 l\u2019\u00e2ge de 46 ans, en 1914, au sein du 41e r\u00e9giment d\u2019infanterie de Rennes, effectuant des tourn\u00e9es sur le front, notamment aupr\u00e8s des troupes bretonnes, et publia des recueils comme Les Chants au bivouac (1915), Les Chansons de route (1916) et Les Refrains de guerre (1917). Ces \u0153uvres m\u00ealent patriotisme fran\u00e7ais et fiert\u00e9 bretonne, illustrant la contradiction de son engagement.<\/p>\n Dans Dixmude<\/em> (1915), il glorifie les fusiliers marins bretons, c\u00e9l\u00e9brant leur sacrifice avec un patriotisme exalt\u00e9 :<\/p>\n Les fusiliers marins, par leur sacrifice, ont \u00e9crit une page glorieuse dans l\u2019histoire de la France.<\/em><\/p>\n Ce ton nationaliste ignore le co\u00fbt humain pour la Bretagne, dont les jeunes furent envoy\u00e9s en masse au front, fauch\u00e9s pour une cause fran\u00e7aise qui ne les concernait en rien. Les Bretons, souvent paysans ou p\u00eacheurs, ont pay\u00e9 un tribut disproportionn\u00e9, leur langue et leur culture \u00e9tant encore plus marginalis\u00e9es apr\u00e8s la guerre. Le Goffic, au lieu de d\u00e9noncer cette h\u00e9catombe, s\u2019est fait le chantre d\u2019une France imp\u00e9rialiste, glorifiant des batailles qui servaient des int\u00e9r\u00eats coloniaux \u00e9trangers. Dans le d\u00e9suet Bourguignottes et pompons rouges<\/em> (1916), il enfonce le clou :<\/p>\n Dans cette guerre, chaque province de France a donn\u00e9 son sang pour l\u2019unit\u00e9 de la nation.<\/em><\/p>\n Le temps, imperturbable, \u00e9prouve les hommes comme leurs oeuvres. Celle de Goffic n’y r\u00e9siste que mal. En exaltant la plus d\u00e9sastreuse guerre de l’histoire bretonne depuis l’annexion de la Bretagne, en cherchant la reconnaissance d’un \u00c9tat qui s’employait, et s’emploie toujours, \u00e0 d\u00e9truire la culture qu’il disait d\u00e9fendre dans son oeuvre, Le Goffic a abandonn\u00e9 les Bretons qu\u2019il pr\u00e9tendait aimer, allant jusqu’\u00e0 exalter le carnage de masse sur l\u2019autel du nationalisme fran\u00e7ais.<\/p>\n Aujourd’hui, que reste-t-il de Le Goffic ? Quatre noms de rues, dont une \u00e0 Paris, et celui d’un coll\u00e8ge. Constat cruel : dans l’\u00e2me des Bretons, Goffic a \u00e9chou\u00e9 \u00e0 vivre. Quant aux Fran\u00e7ais qu’il a courtis\u00e9s, ils l’ont depuis longtemps oubli\u00e9.<\/p>\n Olier Kerdrel<\/strong><\/p>\n Sources :<\/strong><\/p>\n Charles Le Goffic, n\u00e9 en 1863 et mort en 1932, a consacr\u00e9 sa vie d\u2019\u00e9crivain \u00e0 c\u00e9l\u00e9brer la Bretagne, sa terre natale. Po\u00e8te, romancier, essayiste, il a essay\u00e9, \u00e0 travers des \u0153uvres comme ses Po\u00e9sies compl\u00e8tes de 1922, L\u2019\u00c2me bretonne (s\u00e9rie 4, 1908), Sur la c\u00f4te de 1896 ou encore F\u00eates et coutumes populaires de […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":4263,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sb_editor_width":"","footnotes":""},"categories":[58,43,65],"tags":[],"class_list":["post-4262","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-breizh","category-culture-bretonne","category-principale"],"relative_dates":{"created":"11 mois ago","modified":"11 mois ago"},"yoast_head":"\n
\nEt l\u2019ajonc refleurit dans l\u2019Armor triomphant.<\/em>
\nLa mer chante au loin sa vieille complainte grande,<\/em>
\nEt l\u2019\u00e2me de la race en nous vibre et s\u2019\u00e9prend.<\/em><\/p>\n
\nO\u00f9 les druides chantaient leurs myst\u00e8res,<\/em>
\nLa croix s\u2019est lev\u00e9e, mais l\u2019antique voix<\/em>
\nMurmure encore sous les pierres.<\/em><\/p>\n
\nToute ton \u00e2me, \u00f4 mon pays,<\/em>
\nQui pleure ainsi parmi la mousse<\/em>
\nEt chante ainsi dans les taillis.<\/em><\/p>\n\n