Il est devenu, en d\u2019autres termes, un \u00c9tat l\u00e9gitim\u00e9 par l\u2019argent. Il y a une grande diff\u00e9rence entre la relation des citoyens \u00e0 un \u00c9tat l\u00e9gitim\u00e9 de cette mani\u00e8re et leur relation \u00e0 un \u00c9tat per\u00e7u comme incarnant la nation p\u00e9renne et sa souverainet\u00e9, tout en r\u00e9ussissant raisonnablement bien sur le plan mat\u00e9riel.<\/em><\/strong><\/p>\n Ce dernier type d\u2019\u00c9tat, en raison de son identification \u00e9vidente avec les traditions, les aspirations et les valeurs sacr\u00e9es de la nation, se rend aimable aux yeux de ses citoyens. Ils peuvent, et la plupart le font, aimer leur nation telle qu\u2019incarn\u00e9e par l\u2019\u00c9tat, et cet amour les rend pr\u00eats \u00e0 faire des sacrifices \u00e0 la demande de l\u2019\u00c9tat.<\/em><\/strong><\/p>\n C\u2019\u00e9tait le cas en Irlande pendant la guerre \u00e9conomique des ann\u00e9es 30, lorsque les fermiers irlandais \u2014 en imitant inconsciemment la forme la plus ancienne de sacrifice \u2014 ont abattu leur b\u00e9tail pour le bien de l\u2019Irlande, plut\u00f4t que de l\u2019envoyer en Grande-Bretagne. Un \u00c9tat dot\u00e9 d\u2019une l\u00e9gitimit\u00e9 seulement contingente, bas\u00e9e sur les avantages mat\u00e9riels qu\u2019il offre, ne peut susciter ni amour ni volont\u00e9 de sacrifice. Sa l\u00e9gitimit\u00e9 et son pouvoir d\u2019exiger l\u2019ob\u00e9issance n\u2019ont pas de source spirituelle, seulement mat\u00e9rielle.<\/em><\/strong><\/p>\n C\u2019est le type d\u2019\u00c9tat qu\u2019est devenue la R\u00e9publique \u00e0 partir du d\u00e9but des ann\u00e9es 60.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n \u00c9tat de la nation depuis les ann\u00e9es 60<\/p>\n Desmond Fennell<\/em><\/p>\n C\u2019est un passage qui m\u2019a marqu\u00e9 d\u00e8s que je l\u2019ai lu, venant d\u2019un homme que je d\u00e9cris comme le \u00ab m\u00e9decin g\u00e9n\u00e9raliste \u00bb des maux de l\u2019Irlande moderne. Permettez-moi d\u2019expliquer plus en d\u00e9tail ce passage. Desmond Fennell discute ici de la transition de \u00ab l\u2019Irlande de Dev \u00bb \u00e0 \u00ab l\u2019Irlande de Lemass-Whittaker \u00bb, qui a ensuite \u00e9volu\u00e9 vers l\u2019Irlande moderne ax\u00e9e sur les donn\u00e9es.<\/p>\n La chronologie est la suivante : Une renaissance de la conscience nationale irlandaise a \u00e9merg\u00e9 avec le renouveau ga\u00e9lique \u00e0 partir des ann\u00e9es 1880 environ.<\/p>\n \u00ab Quelque chose dans les chansons \u2014 bien que je ne comprenais que quelques mots \u2014 quelque chose dans la musique \u2014 quelque chose dans l\u2019atmosph\u00e8re m\u2019a saisi, et j\u2019ai sembl\u00e9 \u00eatre mis en contact avec quelque chose de tr\u00e8s ancien dans la race. Des profondeurs inconnues en moi ont \u00e9t\u00e9 remu\u00e9es, et \u00e0 travers les si\u00e8cles, j\u2019ai sembl\u00e9 \u00eatre en contact avec les jours o\u00f9 la langue irlandaise, les mani\u00e8res et les traditions irlandaises \u00e9taient pr\u00e9sentes dans chaque vall\u00e9e, sur chaque colline et au bord de chaque rivi\u00e8re\u2026 J\u2019ai compris, accept\u00e9 et senti que j\u2019\u00e9tais un avec le Ga\u00ebl. Pour la premi\u00e8re fois, j\u2019ai vu l\u2019Irlande dans son ensemble. Ce fut une r\u00e9v\u00e9lation, qui, au cours des cinquante ann\u00e9es \u00e9coul\u00e9es depuis, n\u2019a pas disparu. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n P. S. O\u2019Hegarty, \u00ab Dans la Ligue ga\u00e9lique \u00bb, \u00e9mission de Radio \u00c9ireann, 1952, se rem\u00e9morant son exp\u00e9rience lors d\u2019une Feis de la Ligue ga\u00e9lique en 1902 en tant que jeune homme, et ses effets sur l\u2019\u00e9veil de la conscience nationale.<\/p>\n Combin\u00e9e aux agitations politiques pr\u00e9c\u00e9dentes (guerres fonci\u00e8res, Home Rule, etc.) et aux \u00e9v\u00e9nements mondiaux (Premi\u00e8re Guerre mondiale), cette dynamique a donn\u00e9 naissance \u00e0 l\u2019\u00e9v\u00e9nement central qui a allum\u00e9 la flamme ga\u00e9lique \u2014 la semaine de P\u00e2ques 1916.<\/p>\n \u00ab Apr\u00e8s le soul\u00e8vement, il y avait en Irlande, comme tout le monde le sait, un sentiment d\u2019exaltation spirituelle\u2026 \u00c0 travers eux, le pass\u00e9 \u00e9tait devenu vivant, visible pour nous tous. Les guerriers d\u2019antan \u2014 les O\u2019Neills, les O\u2019Donnells, les O\u2019Sullivans \u2014 parcouraient \u00e0 nouveau le pays, et Tone et Emmet parlaient \u00e0 chaque oreille, accompagn\u00e9s des morts anonymes qui avaient combattu et p\u00e9ri pour la m\u00eame cause\u2026 Vision ! \u2014 le pays en \u00e9tait balay\u00e9 \u2014 nos vies \u00e9taient \u00e9blouies : nous vivions plus noblement. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n Daniel Corkery Seamus, Les Chiens de Banba (1920)<\/p>\n \u00ab La g\u00e9n\u00e9ration qui a pris conscience il y a vingt ans s\u2019est tourn\u00e9e avec espoir, foi et r\u00e9v\u00e9rence vers l\u2019Irlande ga\u00e9lique. Des vestiges du peuple parlant ga\u00e9lique, ils apprendraient quelle civilisation leur pays \u00e9tait capable d\u2019atteindre. Ils \u00e9taient de la race de Brennus et Vercing\u00e9torix, de Cuchulain et Maeve, de Columbanus et Scotus Eiriugena\u2026 de la race des saints missionnaires et des amoureux de l\u2019apprentissage qui s\u2019\u00e9taient faits les m\u00e9c\u00e8nes et protecteurs de la culture europ\u00e9enne. \u00bbExtrait de l\u2019introduction de Padraic Colum dans Po\u00e8mes de la Fraternit\u00e9 r\u00e9volutionnaire irlandaise (1916)\u00ab La semaine de P\u00e2ques a ramen\u00e9 les souvenirs marquants \u00e0 un point pr\u00e9cis. Une soudaine vague d\u2019autor\u00e9alisation a ramen\u00e9 la nation \u00e0 l\u2019attitude d\u2019il y a 220 ans, l\u2019attitude normale de la conscience raciale. Maintenant, comme alors, la nation se sait \u00eatre la v\u00e9ritable propri\u00e9taire de cette \u00eele. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n Aodh De Bl\u00e1cam, Vers la R\u00e9publique (1918)<\/p>\n \u00ab J\u2019ai vu la r\u00e9surrection : la croissance de la Ligue ga\u00e9lique et de Sinn F\u00e9in, et la croissance de chaque autre mouvement travaillant \u00e0 la gaelicisation de la nation dans ces ann\u00e9es merveilleuses entre la guerre des Boers et l\u2019ann\u00e9e 1914 ; les po\u00e8tes anglophones, Yeats, O\u2019Sullivan, Colum, MacDonagh, Mac Cathmhaoil, Plunkett ; le th\u00e9\u00e2tre de l\u2019Abbaye ; la promotion de l\u2019industrie irlandaise ; les r\u00e9unions, les c\u00e9ilithe, les coll\u00e8ges ga\u00e9liques, la Gaeltacht ; des ann\u00e9es merveilleuses, en v\u00e9rit\u00e9, la p\u00e9riode la plus prosp\u00e8re, la plus brillante peut-\u00eatre de l\u2019histoire de l\u2019Irlande jusqu\u2019\u00e0 ce moment depuis l\u2019arriv\u00e9e des Normands. Et ces jeunes hommes que l\u2019on voyait dans ces classes, dans ces branches, dans toutes ces associations, ils avaient des fusils \u00e0 la main. \u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n \u2018Cuimhn\u00ed cinn : Cuimhn\u00ed an \u00c9ir\u00ed Amach. Cuid 1\u2019, (1951), Liam \u00d3 Briain<\/p>\n [La symbolique de P\u00e2ques 1916 m\u00e9riterait un article entier \u00e0 elle seule. Elle est \u00e0 la fois semblable \u00e0 C\u00fachulainn et christique. Mais je m\u2019\u00e9loignerais trop du sujet.]<\/p>\n Ensuite, il y a eu la guerre d\u2019ind\u00e9pendance, le trait\u00e9 et la guerre civile. Cela fut suivi par les ann\u00e9es de Cumann na nGaedheal, puis par une domination quasi totale de la politique par le Fianna F\u00e1il de Dev pendant les trois d\u00e9cennies suivantes.<\/p>\n Je traiterai de nombreux de ces \u00e9v\u00e9nements en d\u00e9tail dans des articles s\u00e9par\u00e9s, mais le sujet principal de cet article est une question simple\u2026 pour quelle raison l\u2019\u00ab \u00c9tat irlandais \u00bb actuel existe-t-il ?<\/p>\n J\u2019ai donn\u00e9 cet aper\u00e7u des \u00e9v\u00e9nements et ces citations pour montrer qu\u2019un v\u00e9ritable \u00e9veil de soi a eu lieu pendant cette p\u00e9riode. Tout comme dans les histoires des Fianna, o\u00f9 Manann\u00e1n mac Lir ou Gearoidh Iarla sont dits endormis dans des grottes ou des lacs, pr\u00eats \u00e0 se r\u00e9veiller pour d\u00e9fendre l\u2019Irlande en son heure de besoin, en nous repose la conscience raciale collective du Ga\u00ebl, pr\u00eate \u00e0 ressurgir.<\/p>\n H\u00e9ros de l’Aube: l\u00e9gendes de Fionn et de Fianna par Violet Russell<\/em><\/p>\n C\u2019\u00e9tait tout le sens de la r\u00e9volte de la nation durant cette semaine de P\u00e2ques. C\u2019\u00e9tait une r\u00e9surrection de son \u00e2me. En fin de compte, il s\u2019agissait de reconna\u00eetre que la nation irlandaise devait \u00eatre intellectuellement et culturellement autoproductrice, autogouvern\u00e9e et \u00e9conomiquement autosuffisante \u2014 Sinn F\u00e9in, Nous-m\u00eames.<\/p>\n Pour citer \u00e0 nouveau Desmond Fennell :<\/p>\n \u00ab\u00a0Que ce soit \u00e0 travers le sport organis\u00e9, la cr\u00e9ation de coop\u00e9ratives, la renaissance de la langue, la cr\u00e9ation et la pr\u00e9sentation litt\u00e9raires, la pr\u00e9dication th\u00e9osophique, le syndicalisme militant, la r\u00e9interpr\u00e9tation symbolique de la mort et de la r\u00e9surrection du Christ, l\u2019entra\u00eenement militaire ou la r\u00e9bellion arm\u00e9e, il s\u2019agissait d\u2019une tentative de restaurer l\u2019homme en Irlande, ou le peuple irlandais, dans son \u00eatre humain v\u00e9ritable.<\/em><\/strong><\/p>\n Selon l\u2019individu ou le groupe concern\u00e9, l\u2019accent \u00e9tait mis sur divers attributs de l\u2019humanit\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e : sur le caract\u00e8re ou l\u2019intellect, la langue authentique, la cr\u00e9ativit\u00e9, la noblesse ou la vitalit\u00e9, sur l\u2019unit\u00e9 de l\u2019\u00eatre, la sensibilit\u00e9 esth\u00e9tique, le courage moral ou la forme physique, sur le pouvoir collectif de gouverner, l\u2019autonomie politique ou mentale, la fraternit\u00e9, le respect de soi ou l\u2019autonomie, la conscience de la divinit\u00e9 de l\u2019homme \u2014 et ainsi de suite.<\/em><\/strong><\/p>\n Ce mouvement humaniste \u00e9tait dirig\u00e9 contre le mat\u00e9rialisme et le capitalisme, souvent per\u00e7us comme incarn\u00e9s par l\u2019Angleterre et sa civilisation industrielle. Il cherchait \u00e0 \u00e9lever, au lieu de la mati\u00e8re ou de l\u2019argent, l\u2019homme.<\/em><\/strong><\/p>\n H\u00e9r\u00e9sie.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n Pour des raisons que j\u2019explorerai plus en profondeur sur Substack dans les prochains temps et que j\u2019ai d\u00e9j\u00e0 esquiss\u00e9es dans divers fils sur Twitter, cette vision s\u2019est estomp\u00e9e avec le temps jusqu\u2019\u00e0 ce que nous revenions au passage initial de Desmond Fennell cit\u00e9. Un bref aper\u00e7u des raisons de cette chute de gr\u00e2ce est le suivant :<\/p>\n Sur la question \u00e9conomique, c\u2019est \u00e9galement un facteur tr\u00e8s important relatif \u00e0 la question initiale de cet article, et il \u00e9tait plus difficile \u00e0 \u00e9viter avec les tendances mondiales de cette p\u00e9riode. Par exemple, l\u2019Irlande a \u00e9t\u00e9 un grand b\u00e9n\u00e9ficiaire des subventions du plan Marshall malgr\u00e9 sa neutralit\u00e9. Une condition attach\u00e9e au plan Marshall \u00e9tait que les pays devaient calculer leur PIB pour la premi\u00e8re fois, une nouvelle m\u00e9trique d\u00e9velopp\u00e9e par Simon Kuznets en 1934, qui n\u2019incluait pas les d\u00e9penses publiques ou militaires, ce qui agacerait plus tard les \u00c9tats-Unis pendant la Seconde Guerre mondiale.<\/p>\n Malgr\u00e9 l\u2019invention du PIB, Kuznets ne fut pas invit\u00e9 \u00e0 la r\u00e9union de Washington en 1944, o\u00f9 neuf \u00e9conomistes, dont John Maynard Keynes et Richard Stone, d\u00e9cid\u00e8rent que le FMI et la Banque mondiale utiliseraient le PIB (incluant les d\u00e9penses publiques dans la m\u00e9trique) pour mesurer la croissance dans l\u2019ordre \u00e9conomique de l\u2019apr\u00e8s-guerre.<\/p>\n Cela est pertinent, car le crit\u00e8re de succ\u00e8s du plan Marshall d\u00e9pendait du PIB, et l\u2019Irlande en \u00e9tait un grand b\u00e9n\u00e9ficiaire.<\/p>\n \u00ab\u00a0Comme l\u2019a dit un commentateur : \u00ab Si le PIB augmentait, cela signifiait que l\u2019aide fonctionnait. Si le PIB diminuait, cela signifiait que l\u2019aide \u00e9tait d\u00e9pens\u00e9e pour de mauvaises choses. \u00bb Et il serait na\u00eff de consid\u00e9rer le plan comme un simple acte de bonne volont\u00e9 \u00e9conomique. En pratique, c\u2019\u00e9tait une arme suppl\u00e9mentaire dans l\u2019arsenal non conventionnel de la guerre froide am\u00e9ricaine. Le diplomate George Kennan, l\u2019un des p\u00e8res fondateurs de la strat\u00e9gie militaire am\u00e9ricaine vis-\u00e0-vis de la Russie sovi\u00e9tique (en 1946, il a invent\u00e9 le terme \u00ab endiguement \u00bb), \u00e9tait \u00e9galement un architecte cl\u00e9 du plan Marshall. \u00ab L\u2019aide \u00e9conomique est une arme dans laquelle nous conservons une sup\u00e9riorit\u00e9 \u00bb, \u00e9crivait-il dans une note \u00e0 un coll\u00e8gue \u00e0 propos du plan Marshall ; \u00ab elle devrait \u00eatre notre arme principale pour contrer l\u2019expansionnisme communiste. \u00bb.\u00a0\u00bb<\/em><\/strong><\/p>\n Croissance : Un R\u00e8glement de comptes, Daniel Susskind<\/p>\n Je reviendrai plus en d\u00e9tail sur ce point une autre fois, mais cela explique le changement de pens\u00e9e de figures comme Lemass et Whittaker vers leur adoption de l\u2019ordre \u00e9conomique de l\u2019apr\u00e8s-guerre. Nous ne pouvons pas trop leur en vouloir, comme le dit Fennell :<\/p>\n \u00ab\u00a0En apparence, il est \u00e9galement vrai que, dans ces premi\u00e8res ann\u00e9es, la nouvelle voie n\u2019\u00e9tait pas intrins\u00e8quement r\u00e9actionnaire ou anti-nationale. Tout comme le retour partiel de L\u00e9nine \u00e0 une \u00e9conomie d\u2019entreprise priv\u00e9e, dans la Nouvelle Politique \u00c9conomique de 1921, \u00e9tait n\u00e9cessaire pour donner un r\u00e9pit \u00e0 la r\u00e9volution bolchevique, le recours de Lemass aux entreprises \u00e9trang\u00e8res \u00e9tait n\u00e9cessaire pour sauver l\u2019\u00e9conomie de la R\u00e9publique.<\/strong><\/em><\/p>\n L\u2019initiative de l\u2019\u00c9tat \u00e0 chercher et encourager l\u2019intervention ext\u00e9rieure \u00e9tait, dans les circonstances, son seul moyen disponible pour servir la nation comme elle devait l\u2019\u00eatre. Quand un bateau coule, il est juste et appropri\u00e9 de jeter par-dessus bord des choses pr\u00e9cieuses et lourdes.<\/strong><\/em><\/p>\n Ce qui a rendu la nouvelle voie r\u00e9actionnaire et anti-nationale \u00e0 long terme, c\u2019est que, contrairement \u00e0 la Nouvelle Politique \u00c9conomique de L\u00e9nine, elle a \u00e9t\u00e9 autoris\u00e9e \u00e0 se prolonger ind\u00e9finiment, \u00e0 devenir la nouvelle norme, et ainsi \u00e0 saper la r\u00e9volution qu\u2019elle \u00e9tait cens\u00e9e servir.\u00a0\u00bb<\/strong><\/em><\/p>\n \u00c9tat de la nation depuis les ann\u00e9es 1960<\/p>\n Lemass et Whittaker ont adopt\u00e9 la fixation de l\u2019apr\u00e8s-guerre sur le PIB, et cela aurait pu \u00eatre acceptable s\u2019il s\u2019agissait de sortir de mauvaises eaux \u00e9conomiques dans les ann\u00e9es 1950 et de freiner les pics d\u2019\u00e9migration des ch\u00f4meurs vers une Grande-Bretagne en plein essor de reconstruction apr\u00e8s-guerre. Si cela avait \u00e9t\u00e9 suivi par une tentative de restaurer la place de la langue irlandaise et les id\u00e9aux de ce que Fennell d\u00e9crit comme l\u2019humanisme de 1916, cela aurait pu \u00eatre acceptable. Mais nous y sommes, et cette obsession pour la croissance \u00e9conomique a fini par dominer tous les aspects de l\u2019\u00c9tat au d\u00e9triment de tout le reste. Et cela nous ram\u00e8ne \u00e0 nouveau au passage de Fennell cit\u00e9 au d\u00e9but.<\/p>\n Au lieu d\u2019utiliser notre richesse accrue pour nous am\u00e9liorer et pousser la nation \u00e0 accomplir les objectifs et \u00e0 vivre selon les id\u00e9aux pour lesquels l\u2019\u00c9tat a \u00e9t\u00e9 fond\u00e9, nous les avons oubli\u00e9s et carr\u00e9ment abandonn\u00e9s, au point que notre actuel Taoiseach a d\u00e9clar\u00e9 que l\u2019id\u00e9e de souverainet\u00e9 est r\u00e9trograde. Nous connaissons tous l\u2019\u00e9tat actuel de l\u2019\u00c9tat libre, je n\u2019ai donc pas besoin de m\u2019\u00e9tendre. En fin de compte, nous n\u2019avons pas int\u00e9rioris\u00e9 ce que chantait Thomas Davis et sommes redevenus une province.<\/p>\n Comme le dit M\u00e1irt\u00edn \u00d3 Cadhain sans d\u00e9tour :<\/p>\n![](\"https:\/\/www.irishtimes.com\/resizer\/v2\/XQTSRVSNPBWFFCW5MAVUCU44LQ.jpg?auth=2e70d06c911a81705230e0ed7b1da19ec2e470ef2621e4c1132d4e66fbe853f4&smart=true&width=1600&height=900\")
<\/p>\n![](\"https:\/\/i0.wp.com\/omnirambles.com\/wp-content\/uploads\/2013\/09\/goodscn_0024.jpg?w=826&h=1300&ssl=1\")
<\/p>\n\n