{"id":5740,"date":"2026-03-02T18:23:07","date_gmt":"2026-03-02T18:23:07","guid":{"rendered":"https:\/\/stourm.news\/?p=5740"},"modified":"2026-03-27T13:52:57","modified_gmt":"2026-03-27T13:52:57","slug":"30-chefs-bretons-qui-ont-fait-la-bretagne-konomor-le-maitre-de-la-manche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/stourm.news\/?p=5740","title":{"rendered":"30 chefs bretons qui ont fait la Bretagne : Konomor, le ma\u00eetre de la Manche (partie 10)"},"content":{"rendered":"

Au VIe si\u00e8cle, l\u2019Armorique romaine s\u2019efface peu \u00e0 peu pour laisser place \u00e0 la Bretagne nouvelle. Des vagues successives de Bretons, citoyens romains, fuient les invasions anglo-saxonnes sur l\u2019\u00eele de Bretagne et s’\u00e9tablissent en Armorique pour assurer sa d\u00e9fense face aux incursions des barbares francs. Ils apportent avec eux leur langue, leurs coutumes et une organisation sociale fond\u00e9e sur des clans tribaux. C\u2019est dans ce mouvement fondateur (\u00ab\u00a0Emsav\u00a0\u00bb) que na\u00eet d’abord la Domnon\u00e9e armoricaine (nord de la p\u00e9ninsule actuelle), territoire cl\u00e9 reliant les Bretons des deux c\u00f4t\u00e9s de la Manche. Konomor (Conomor, Commorus, Cunomorus) appara\u00eet comme l\u2019un des premiers dirigeants attest\u00e9s de cette principaut\u00e9 naissante. Il incarne cette \u00e9poque de transition o\u00f9 les \u00e9lites bretonnes doivent \u00e0 la fois consolider leur pouvoir int\u00e9rieur et n\u00e9gocier avec l’envahisseur franc qui domine progressivement le continent.<\/span><\/p>\n

Origines et autorit\u00e9 : un chef transmanche<\/span><\/strong><\/p>\n

Les sources ne donnent pas de d\u00e9tails pr\u00e9cis sur sa naissance ou sa famille, mais les historiens s\u2019accordent sur son ancrage brittonique profond. L\u00e9on Fleuriot a d\u00e9fendu l\u2019id\u00e9e qu\u2019il exer\u00e7ait une autorit\u00e9 \u00e0 la fois en Domnon\u00e9e armoricaine et dans la Dumnonia insulaire (actuel Devon-Cornouailles). Cette hypoth\u00e8se, bien que d\u00e9battue, refl\u00e8te la r\u00e9alit\u00e9 des migrations : des chefs et des clercs qui maintiennent des liens familiaux et politiques entre les deux rives. Cette position strat\u00e9gique \u00e0 l’embouchure de la Manche en fait une puissance navale d\u00e9cisive pour le commerce entre entre la M\u00e9diterran\u00e9e, domin\u00e9e par l’empire romain d’Orient, et le Nord de l’Europe. <\/span>Konomor est qualifi\u00e9 de comes (comte) romain dans les textes, un titre qui, \u00e0 cette \u00e9poque, d\u00e9signe souvent un dirigeant local exer\u00e7ant une autorit\u00e9 militaire et judiciaire. Son pouvoir semble s\u2019\u00e9tendre sur le nord breton, du Tr\u00e9gor au pays de Dol, avec des sites possibles comme Lanmeur ou Corseult.<\/span><\/p>\n

Les rivalit\u00e9s bretonnes<\/span><\/strong><\/p>\n

La premi\u00e8re attestation fiable vient d’un scribe franc, Gr\u00e9goire de Tours, dans son Historia Francorum (Livre IV). Vers 546-552, Macliau (M\u00e9liaus), un autre comte breton \u00e9tabli dans le Vannetais qui fuyait son fr\u00e8re fratricide Chanao, trouve refuge aupr\u00e8s de Konomor, au Nord. Ce dernier le cache dans un tumulus et simule sa mort pour tromper les poursuivants. Cet \u00e9pisode met en lumi\u00e8re deux traits essentiels : l\u2019habilet\u00e9 diplomatique de Konomor et le complexe jeu politique entre chefs de clans bretons. Il montre aussi que, d\u00e8s cette \u00e9poque, les Bretons entretiennent des relations complexes avec les Francs qui font face \u00e0 l’Armorique : alliances tactiques, m\u00e9fiance mutuelle, mais pas de soumission.<\/span><\/p>\n

Le conflit avec saint Samson<\/span><\/strong><\/p>\n

La Vita Prima Samsonis (fin VIIe-d\u00e9but VIIIe si\u00e8cle), r\u00e9dig\u00e9e probablement \u00e0 Dol, donne \u00e0 Konomor son portrait le plus dramatique et pol\u00e9mique. Selon ce texte, il s\u2019empare du pouvoir en Domnon\u00e9e avec l\u2019appui du roi franc Childebert Ier, d\u00e9pose ou \u00e9limine Jonas (le chef l\u00e9gitime), et menace Judual, fils et h\u00e9ritier de Jonas. Saint Samson intervient : il se rend \u00e0 la cour franque, accomplit des miracles (neutralisation d\u2019un poison, domptage d\u2019un cheval, victoire sur un lion), obtient la lib\u00e9ration de Judual et permet \u00e0 ce dernier de reconqu\u00e9rir son tr\u00f4ne. Konomor est vaincu vers 558-560. Ce r\u00e9cit, orient\u00e9 pour glorifier Samson, n\u2019en prouve pas moins l\u2019existence d\u2019un dirigeant breton assez puissant pour traiter d’\u00e9gal \u00e0 \u00e9gal avec les Francs et contr\u00f4ler un territoire strat\u00e9gique.<\/span><\/p>\n

Protecteur et b\u00e2tisseur<\/span><\/strong><\/p>\n

D\u2019autres vitae de saints offrent un regard beaucoup plus nuanc\u00e9 et bien moins influenc\u00e9 par la propagande franque. Dans la Vita Pauli Aureliani, il est appel\u00e9 \u00ab Marc Conomor \u00bb, souverain d\u2019un royaume de Cornouaille \u00e9tabli des deux c\u00f4t\u00e9s de la Manche. Dans la Vita Malonis, il est comte de Domnon\u00e9e demandant \u00e0 Saint Malo de ressusciter un jeune noble lors d\u2019une veill\u00e9e pascale. Ces mentions sugg\u00e8rent un chef breton impliqu\u00e9 dans la vie religieuse, protecteur potentiel des monast\u00e8res et des saints fondateurs, m\u00eame si les conflits avec Samson et Gildas dominent la tradition. Konomor appara\u00eet ainsi comme un acteur de la christianisation bretonne : dans une Armorique sans pr\u00e9sence chr\u00e9tienne organis\u00e9e, il appuie l’implantation du christianisme monastique que les Bretons pratiquent d\u00e9j\u00e0 depuis des si\u00e8cles.<\/span><\/p>\n

La l\u00e9gende noire : de Barbe-Bleue breton \u00e0 la m\u00e9moire populaire<\/span><\/strong><\/p>\n

La post\u00e9rit\u00e9 folklorique a transform\u00e9 Konomor en \u00ab le Maudit \u00bb. La l\u00e9gende de sainte Tr\u00e9phine (Triphine), qu\u2019il aurait \u00e9pous\u00e9e puis poursuivie et d\u00e9capit\u00e9e avec son fils Tr\u00e9meur (ressuscit\u00e9 par Gildas), appartient au cycle hagiographique m\u00e9di\u00e9val tardif. Ces r\u00e9cits, riches en motifs celtiques et bibliques, servent \u00e0 exalter la saintet\u00e9 face \u00e0 la tyrannie. Comme l\u2019analyse Andr\u00e9-Yves Bourg\u00e8s, ils masquent un noyau historique : un chef ambitieux confront\u00e9 aux luttes successorales et aux exigences morales d\u2019une \u00c9glise en pleine affirmation.<\/span><\/p>\n

Fin et h\u00e9ritage : un jalon discret mais essentiel<\/span><\/strong><\/p>\n

Sa mort reste impr\u00e9cise ; Gr\u00e9goire de Tours mentionne un \u00ab Chonobre \u00bb, comte des Bretons, tu\u00e9 vers 560 en soutenant Chramn, fils de Clotaire Ier, r\u00e9volt\u00e9 contre celui-ci. Judual lui succ\u00e8de et consolide la Domnon\u00e9e. Konomor dispara\u00eet des chroniques, mais sa m\u00e9moire perdure. Il appartient \u00e0 cette g\u00e9n\u00e9ration charni\u00e8re o\u00f9 les Bretons, forts de leur h\u00e9ritage insulaire, posent les bases politiques, linguistiques et religieuses d\u2019une Bretagne organis\u00e9e en \u00c9tat. Dans la longue histoire qui m\u00e8ne des migrations du Ve-VIe si\u00e8cle au duch\u00e9 m\u00e9di\u00e9val, il reste un jalon solide : incarnation d\u2019une Bretagne en devenir, r\u00e9siliente, enracin\u00e9e et ouverte sur le large. <\/span><\/p>\n

Olier Kerdrel<\/span><\/strong><\/p>\n

Sources<\/span><\/p>\n