{"id":6586,"date":"2026-09-04T03:19:56","date_gmt":"2026-09-04T03:19:56","guid":{"rendered":"https:\/\/stourm.news\/?p=6586"},"modified":"2026-09-04T03:20:45","modified_gmt":"2026-09-04T03:20:45","slug":"wittelsheim-la-statue-de-jeanne-darc-une-imposture-francaise-contre-lalsace","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/stourm.news\/?p=6586","title":{"rendered":"Wittelsheim : la statue de Jeanne d\u2019Arc, une imposture fran\u00e7aise contre l\u2019Alsace"},"content":{"rendered":"

\u00c0 Wittelsheim, en Alsace, un tailleur de pierre, Olivier Hitter, s\u2019appr\u00eate \u00e0 restituer une statue de Jeanne d\u2019Arc d\u00e9truite en 1940. L\u2019article d\u2019Aleteia du 2 septembre 2026<\/a><\/strong> raconte l\u2019histoire avec une emphase : la statue, plac\u00e9e en 1929 sur le fronton de l\u2019\u00e9glise Saint-Michel, avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite en miettes \u00e0 coups de burin par les autorit\u00e9s d\u2019occupation allemandes. Des fragments auraient \u00e9t\u00e9 r\u00e9cup\u00e9r\u00e9s par des enfants. Une association cr\u00e9\u00e9e en 2023 a confi\u00e9 la reconstitution \u00e0 l\u2019artisan du village. La nouvelle statue de trois m\u00e8tres, taill\u00e9e d\u2019apr\u00e8s d\u2019anciennes photographies, doit retrouver sa niche fin septembre 2026, avec b\u00e9n\u00e9diction le 27, jour de la saint Michel.\u00a0<\/span><\/p>\n

Cette op\u00e9ration, pr\u00e9sent\u00e9e comme une simple restauration patrimoniale et un acte de pi\u00e9t\u00e9, repose en r\u00e9alit\u00e9 sur une fabrication id\u00e9ologique sans fondement, ni l\u00e9gitimit\u00e9. Elle prolonge une instrumentalisation nationaliste qui, depuis le XIXe si\u00e8cle, a transform\u00e9 une figure lorraine du XVe si\u00e8cle, sans lien avec l’Alsace, en symbole de la \u00ab France \u00e9ternelle \u00bb pour l\u00e9gitimer l’annexion de territoires p\u00e9riph\u00e9riques. En Alsace comme en Bretagne, cette imposture sert \u00e0 vendre une camelote chauvine qui nie les identit\u00e9s locales.<\/span><\/p>\n

L\u2019absence totale de Jeanne d\u2019Arc dans l\u2019Alsace m\u00e9di\u00e9vale<\/span><\/strong><\/p>\n

Recontextualisons strictement le Moyen \u00c2ge. Jeanne d\u2019Arc na\u00eet vers 1412 \u00e0 Domr\u00e9my, dans le Barrois, territoire relevant alors du bailliage de Chaumont-en-Bassigny et li\u00e9 \u00e0 la couronne de France, m\u00eame si la g\u00e9ographie politique est complexe et frontali\u00e8re avec le duch\u00e9 de Lorraine. Elle n\u2019est ni alsacienne ni m\u00eame pleinement \u00ab lorraine \u00bb au sens moderne. Son action se d\u00e9roule exclusivement dans le bassin de la Loire, \u00e0 Orl\u00e9ans, Patay, puis lors de la chevauch\u00e9e vers Reims pour le sacre de Charles VII en 1429. Aucune source contemporaine \u2013 proc\u00e8s de condamnation, proc\u00e8s de r\u00e9habilitation, chroniques armagnacs ou bourguignonnes \u2013 ne mentionne le moindre lien avec l\u2019Alsace. L\u2019Alsace du XVe si\u00e8cle appartient au Saint-Empire romain germanique. C\u2019est une terre al\u00e9manique, de langue et de culture germaniques, organis\u00e9e en seigneuries, villes libres et possessions \u00e9piscopales (Strasbourg, B\u00e2le). La Guerre de Cent Ans y est un \u00e9cho lointain. Les conflits locaux opposent plut\u00f4t les Habsbourg, les villes rh\u00e9nanes et les seigneurs voisins. Sainte Odile, et non une paysanne de la Meuse, incarne la protection spirituelle du pays. Imposer Jeanne d\u2019Arc comme \u00ab pr\u00e9sente \u00bb ou \u00ab protectrice \u00bb de l\u2019Alsace m\u00e9di\u00e9vale est un anachronisme pur et simple. C\u2019est projeter r\u00e9troactivement une identit\u00e9 fictive fran\u00e7aise fabriqu\u00e9e bien plus tard sur un pays et un peuple qui, jusqu\u2019au XVIIe si\u00e8cle, sont culturellement et politiquement distincts.<\/span><\/p>\n

L\u2019invention nationaliste<\/span><\/strong><\/p>\n

Le mythe moderne de Jeanne d\u2019Arc est fabriqu\u00e9, amplifi\u00e9 et orient\u00e9 par des hommes (et quelques femmes) aux profils pr\u00e9cis, dans un contexte de construction nationaliste. Au d\u00e9but du 19e si\u00e8cle, le romantisme joue un r\u00f4le d\u00e9cisif. Jules Michelet, historien r\u00e9publicain et anticl\u00e9rical, publie en 1841 une Jeanne d\u2019Arc qui en fait l\u2019incarnation du peuple fran\u00e7ais se levant contre l\u2019oppression. Michelet, professeur au Coll\u00e8ge de France, r\u00e9publicain convaincu, cherche \u00e0 forger une identit\u00e9 fran\u00e7aise la\u00efque et populaire face \u00e0 la monarchie restaur\u00e9e et \u00e0 l\u2019\u00c9glise. Sans rapport avec l’histoire, il transforme la paysanne en symbole de la nation en marche, d\u00e9tach\u00e9e du contexte dynastique ou religieux. Son intention est claire : donner \u00e0 la France moderne une h\u00e9ro\u00efne \u00ab du peuple \u00bb pour cimenter le sentiment national apr\u00e8s les bouleversements r\u00e9volutionnaires et napol\u00e9oniens. <\/span><\/p>\n

Le personnage central de cette imposture est F\u00e9lix Dupanloup, \u00e9v\u00eaque d\u2019Orl\u00e9ans de 1849 \u00e0 1878. Lib\u00e9ral catholique, orateur et politicien influent, Dupanloup comprend d\u00e8s les ann\u00e9es 1850 que Jeanne risque d\u2019\u00e9chapper d\u00e9finitivement \u00e0 l\u2019\u00c9glise. En 1855, puis surtout le 8 mai 1869, lors du pan\u00e9gyrique traditionnel \u00e0 Orl\u00e9ans, il proclame explicitement sa \u00ab\u00a0saintet\u00e9\u00a0\u00bb. Ce jour-l\u00e0, en pr\u00e9sence d\u2019une douzaine d\u2019\u00e9v\u00eaques (cardinal Bonnechose de Rouen, Guibert, Meignan, Foulon, Hacquard de Verdun, etc.), il fait signer une p\u00e9tition adress\u00e9e au pape Pie IX demandant l\u2019ouverture du proc\u00e8s de canonisation. C\u2019est l\u2019acte fondateur. Dupanloup ne se contente pas de pi\u00e9t\u00e9 : il veut faire de Jeanne le symbole de la chr\u00e9tienne combattante pour sa foi et sa patrie, afin de contrer le r\u00e9cit r\u00e9publicain qui la pr\u00e9sentait comme victime de l\u2019Inquisition et du clerg\u00e9. Autour de lui gravitent des id\u00e9ologues et historiens catholiques. Henri Wallon, historien et homme politique (futur auteur de l\u2019amendement qui institue la IIIe R\u00e9publique), fournit \u00e0 Dupanloup les arguments historiques \u00ab s\u00e9rieux \u00bb. Wallon publie une biographie qui marie pi\u00e9t\u00e9 et patriotisme et devient la r\u00e9f\u00e9rence catholique. D\u2019autres voix s\u2019ajoutent : l\u2019abb\u00e9 (puis Mgr) Freppel, Louis Veuillot (journaliste ultramontain de L\u2019Univers), le futur cardinal Pie. Tous partagent le m\u00eame diagnostic : si l\u2019\u00c9glise laisse Jeanne aux r\u00e9publicains, elle perd un outil puissant de reconqu\u00eate religieuse des masses et de l\u00e9gitimation nationale.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la d\u00e9faite et la perte de l\u2019Alsace-Moselle, Jeanne devient l\u2019instrument id\u00e9al de la \u00ab revanche \u00bb. Les \u00e9v\u00eaques des dioc\u00e8ses frontaliers (Verdun, Saint-Di\u00e9, Nancy) s\u2019en emparent avec un z\u00e8le particulier. Elle doit incarner la France catholique menac\u00e9e par l\u2019Allemagne protestante et \u00ab barbare \u00bb. La canonisation (lanc\u00e9e en 1869, v\u00e9n\u00e9rable en 1894, b\u00e9atifi\u00e9e en 1909, canonis\u00e9e en 1920) n\u2019est pas un processus purement spirituel : c\u2019est une op\u00e9ration politico-religieuse de longue haleine, ralentie par la guerre de 1870, l\u2019affaire Dreyfus et la S\u00e9paration de 1905, mais relanc\u00e9e chaque fois que le besoin \u00ab\u00a0d\u2019union nationale\u00a0\u00bb se fait sentir.<\/span><\/p>\n

Des statues se multiplient le long de la fronti\u00e8re, notamment au Ballon d\u2019Alsace en 1909, orient\u00e9es ostensiblement vers l\u2019est. Elle devient l\u2019incarnation de l’imp\u00e9rialisme fran\u00e7ais, destin\u00e9e \u00e0 r\u00e9cup\u00e9rer les territoires germanophones. Cette construction mythologique ignore d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment la r\u00e9alit\u00e9 historique. Jeanne combattait des Anglais et des Bourguignons dans un conflit dynastique f\u00e9odal, non un \u00ab envahisseur \u00bb national au sens moderne, encore moins allemand. L\u2019id\u00e9e de \u00ab nation fran\u00e7aise \u00bb au XVe si\u00e8cle n\u2019a rien \u00e0 voir avec le nationalisme du XIXe. Les historiens s\u00e9rieux le rappellent : le sentiment national m\u00e9di\u00e9val est embryonnaire, local, li\u00e9 \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9 au roi plut\u00f4t qu\u2019\u00e0 une essence ethnique, et certainement pas dans le p\u00e9rim\u00e8tre territorial de la France actuelle. Faire de Jeanne une figure centrale de l’histoire de l\u2019Alsace rel\u00e8ve de la pure propagande nationaliste et du mensonge historique.<\/span><\/p>\n

La canonisation politique de 1920 et l\u2019imposition en Alsace<\/span><\/strong><\/p>\n

La b\u00e9atification de 1909 et la canonisation de 1920 par Be<\/span>no\u00eet XV, suivies de l\u2019institution d\u2019une f\u00eate nationale le 8 mai, scellent l\u2019op\u00e9ration de propagande. Dans le contexte de l\u2019Union sacr\u00e9e et de la reconqu\u00eate de 1918, Jeanne d\u2019Arc devient l\u2019outil parfait de la francisation recherch\u00e9e par les cercles imp\u00e9rialistes fran\u00e7ais. D\u00e8s l\u2019Armistice, elle \u00ab d\u00e9tr\u00f4ne \u00bb sainte Odile dans de nombreuses communes alsaciennes. Des rues, des monuments et des statues fleurissent. \u00c0 Wittelsheim, l\u2019\u00e9glise reconstruite apr\u00e8s la Grande Guerre re\u00e7oit en 1929 sa statue sign\u00e9e Alexandre Morlon, sculpteur fran\u00e7ais, dans un geste clairement id\u00e9ologique : affirmer que cette terre, \u00e0 peine \u00ab r\u00e9cup\u00e9r\u00e9e \u00bb, est fran\u00e7aise de toute \u00e9ternit\u00e9. <\/span><\/p>\n

Les Allemands, en 1940, d\u00e9truisent la statue pr\u00e9cis\u00e9ment parce qu\u2019ils la reconnaissent comme le symbole de l’expansionnisme militaire fran\u00e7ais. Restaurer aujourd\u2019hui cette statue, c\u2019est planter un totem imp\u00e9rialiste dans un pays qui a sa propre histoire, sa langue (l\u2019alsacien), ses saints et sa m\u00e9moire.<\/span><\/p>\n

Le parall\u00e8le avec la Bretagne apr\u00e8s 1918<\/span><\/strong><\/p>\n

Le m\u00eame proc\u00e9d\u00e9 a \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 en Bretagne. Apr\u00e8s la Premi\u00e8re Guerre mondiale, l\u2019\u00c9tat fran\u00e7ais intensifie l\u2019imposition de symboles de gloriole patriotarde. Jeanne d\u2019Arc, devenue sainte et h\u00e9ro\u00efne officielle du r\u00e9gime r\u00e9publicain, participe de cette camelote chauvine : elle sert \u00e0 diluer les identit\u00e9s r\u00e9elles, \u00e0 remplacer les r\u00e9f\u00e9rences bretonnes pour mobiliser en vue des objectifs militaristes de Paris. Les statues de Jeanne d’Arc deviennent des marqueurs de francisation politique et culturelle. <\/span><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, remettre Jeanne d\u2019Arc sur le fronton de Wittelsheim, avec b\u00e9n\u00e9diction dioc\u00e9saine et soutien municipal, n\u2019est pas anodin. Dans un contexte o\u00f9 l\u2019Alsace revendique ses droits de peuple, ce geste ressuscite la propagande hexagonale la plus obsol\u00e8te. Il pr\u00e9sente faussement les Alsaciens comme d\u2019\u00e9ternels \u00ab Fran\u00e7ais \u00bb. C\u2019est une attaque symbolique contre la v\u00e9ritable histoire germanique de l’Alsace. <\/span><\/p>\n

L\u2019histoire r\u00e9cuse cette imposture. Jeanne d\u2019Arc n\u2019a jamais mis les pieds en Alsace, n\u2019a jamais combattu pour elle, et n\u2019a rien \u00e0 voir avec son destin. Son culte est une invention post-1870, consolid\u00e9e en 1918-1929 pour asseoir l’expansionnisme fran\u00e7ais \u00e0 l’est. La remettre en 2026, c\u2019est continuer \u00e0 vendre la m\u00eame camelote nationaliste qui, en Bretagne comme ici, a servi \u00e0 \u00e9touffer les peuples sous le drapeau tricolore. Les Alsaciens m\u00e9ritent mieux qu\u2019une fiction parisienne : le respect de leur propre histoire, sans totems grotesques impos\u00e9s par l’\u00e9tranger. <\/span><\/p>\n

Budig Gourmaelon<\/span><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 Wittelsheim, en Alsace, un tailleur de pierre, Olivier Hitter, s\u2019appr\u00eate \u00e0 restituer une statue de Jeanne d\u2019Arc d\u00e9truite en 1940. L\u2019article d\u2019Aleteia du 2 septembre 2026 raconte l\u2019histoire avec une emphase : la statue, plac\u00e9e en 1929 sur le fronton de l\u2019\u00e9glise Saint-Michel, avait \u00e9t\u00e9 r\u00e9duite en miettes \u00e0 coups de burin par les […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":6587,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"sb_editor_width":"","footnotes":""},"categories":[75,48,65],"tags":[],"class_list":["post-6586","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire","category-occupation-francaise","category-principale"],"relative_dates":{"created":"2 heures ago","modified":"2 heures ago"},"yoast_head":"\nWittelsheim : la statue de Jeanne d\u2019Arc, une imposture fran\u00e7aise contre l\u2019Alsace - STOURM<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/stourm.news\/?p=6586\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Wittelsheim : la statue de Jeanne d\u2019Arc, une imposture fran\u00e7aise contre l\u2019Alsace - STOURM\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00c0 Wittelsheim, en Alsace, un tailleur de pierre, Olivier Hitter, s\u2019appr\u00eate \u00e0 restituer une statue de Jeanne d\u2019Arc d\u00e9truite en 1940. 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