Un article paru récemment dans le Guardian, la principale publication britannique de morale et de prétention libérale, rappelle aux Irlandais, au milieu d’une vague de rage et de colère autochtone, qu’ils sont en fait des bâtards ou « une bande mélangée » et qu’ils devraient par conséquent embrasser l’ouverture des frontières.
Intitulé « Qui sont les Irlandais ? », l’auteur, Maurice J. Casey, professeur d’histoire irlandaise à l’université Queen’s de Belfast et spécialiste de « l’Irlande moderne, de l’histoire des homosexuels et de l’histoire du communisme international », impose à ses lecteurs sa version communiste et homosexuelle de l’identité irlandaise.
Il écrit qu’il a grandi à Cahir, dans le comté de Tipperary, où l’on estime que 30 % de la population est née en dehors de l’Irlande.
Est-ce une bonne ou une mauvaise chose demanderez-vous ?
Il ne le dit pas tout à fait, mais il s’étend davantage sur ses expériences avec ses camarades multiethniques à l’école.
Il mentionne les Européens de l’Est d’origine ukrainienne et balte qui parlaient collectivement le russe, et exprime la tristesse qu’il ressentait pour un ami polonais qui ne savait pas vraiment s’il était vraiment irlandais dans la République identitaire insulaire.
Mais loin de faire de Cahir une ville multiculturelle isolée au milieu d’un pays monoculturel, Casey exalte le fait qu’il est « peut-être impossible, aujourd’hui, de trouver une communauté en Irlande sans population immigrée ».
Casey affirme que « la position géographique de l’île dans l’Atlantique l’a toujours reliée aux flux mondiaux de personnes, de biens et de culture », avant d’ajouter que « pendant des siècles – et non des décennies – l’Irlande a accueilli des communautés d’immigrants ».
Cependant, loin d’être une fatalité due à la géographie, la récente vague de migration en Irlande est tout sauf une fatalité.
Avec un seul aéroport et aucun vol direct en provenance de nombreux pays d’où les migrants ont tendance à venir, comme le Nigeria, l’Inde, la Jordanie, l’Irlande devrait être une exception en termes de faibles flux migratoires.
En fait, malgré une augmentation massive des migrations ces dernières années, l’Irlande a réussi à maintenir une relative homogénéité, sa situation géographique agissant comme un rempart à l’abâtardissement.
Selon un rapport scientifique publié en 2018 et intitulé « The Irish DNA Atlas : Revealing Fine-Scale Population Structure and History within Ireland », la position géographique de l’Irlande sur la “côte nord-ouest de l’Europe” favorise en fait “l’homogénéité génétique” avec « plusieurs traits trouvés à des fréquences élevées chez les Irlandais, par rapport aux populations européennes continentales, y compris ; la fibrose kystique, la persistance de la lactase, la maladie cœliaque, la galactosémie et la sclérose en plaques. » Cette étude, ainsi que d’autres, implique qu’au moins 80 à 85 % du génome irlandais est gaélique, c’est-à-dire qu’il existe depuis l’époque pré-viking, ce qui fait de l’Irlande l’une des nations les plus homogènes de l’histoire.
On fait souvent remarquer que l’Irlande n’a jamais colonisé ni soumis aucun groupe de personnes à l’oppression et qu’elle ne devrait donc pas être mise dans le même sac que d’autres nationalités telles que les Français et les Britanniques. Les invectives de « colonisateur » ou les accusations de « culpabilité blanche » sont généralement suivies d’une promotion de l’immigration de masse comme antidote.
On pourrait penser que les Irlandais sont à l’abri de ces clichés.
Hélas, face aux vagues croissantes d’installation de migrants dans les petites villes et les villages, qui coïncident avec les tentatives accrues des forces de l’État irlandais de réprimer ceux qui s’opposent à ces arrivées malvenues, les observateurs internationaux ne comprennent pas pourquoi les Irlandais, relativement pacifiques et géopolitiquement dociles, doivent supporter de tels déplacements de population.
Tucker Carlson, personnalité des médias américains, a déclaré un jour, avec sa curiosité et son franc-parler habituels : « Pourquoi faites-vous cela [migration de masse, culpabilité blanche] aux Irlandais ? Ils sont la population indigène de leur île et vous les regardez mourir pour les remplacer par des gens du tiers-monde. »
Cependant, selon Casey, il s’agit là d’un faux récit. Dans le monde de Casey, et dans l’esprit de la plupart des universitaires de gauche, c’est le contraire qui est vrai. Dans une inversion aux proportions spectaculaires, ce sont en fait les Irlandais qui, plus que quiconque, devraient embrasser le multiculturalisme.
Selon Casey, « l’histoire de la diversité en Irlande est antérieure à l’État lui-même ». Sa preuve ? Une bobine Pathé britannique du « Southern Syncopated Orchestra, un des premiers groupes de jazz, au port de Dublin en octobre 1921 ».
Croire que la présence d’un seul orchestre de jazz dans le port de Dublin en 1921 montre que l’Irlande a été une mer de diversité pendant des siècles est une preuve vérifiable, s’il en fallait une, que les normes et la perspicacité du monde universitaire contemporain sont à peu près aussi sacro-saintes que les exigences journalistiques du Guardian.
Bien qu’aucun recensement officiel n’ait été effectué en 1921, on peut supposer que plus de 90 % des habitants de l’île dans les années 1920 étaient des Irlandais blancs, ce qu’aucune bobine de Pathé britannique ne vient infirmer.
Alors que l’auteur note qu’il y avait près de 30 000 immigrants en Irlande au moment de l’indépendance, en 1913, le fondateur du mouvement Sinn Féin et président du Dáil Éireann jusqu’à sa mort tragique, Arthur Griffith, a dénoncé la prépondérance de la population non autochtone de « deux millions et demi de personnes ».
Arthur Griffith
Casey développe ce texte en expliquant qu’en raison de l’histoire de l’émigration en Irlande, une nouvelle forme de conscience nationale, non pas celle du nativisme, mais celle de « l’entrelacement des histoires des migrants », devrait émerger en opposition directe aux « illusions de l’extrême-droite ».
Refusant de considérer l’ethnos comme un concept digne de fierté, M. Casey dénonce l’expression « l’Irlande appartient aux Irlandais », qu’il qualifie de « slogan d’extrême-droite ». « Les Irlandais , dans ce cas, signifie une “race irlandaise” imaginaire dont la “pureté” doit être protégée », dit-il d’un ton dérisoire.
Le leader du soulèvement irlandais de 1916, Padraig Pearse, qui a proclamé la République irlandaise sur les marches du GPO, qui a inventé ce prétendu « slogan d’extrême droite », l’a utilisé comme cri de ralliement dans les années qui ont précédé le soulèvement du centre de Dublin : « Rien de ce qui s’est passé ou de ce qui pourra se passer ne pourra altérer la vérité. L’Irlande appartient aux Irlandais. Nous croyons donc qu’il est du devoir des Irlandais de lutter toujours, sans jamais abandonner ni se lasser, jusqu’à ce qu’ils aient reconquis leur pays ».
Padraig Pearse
En effet, loin d’être « imaginé », Pearse était pleinement conscient que les Irlandais étaient une « race qui a joué un rôle important dans les débuts de l’histoire européenne ».
Suggérer que ce sentiment est en quelque sorte un phénomène récent, né des forces réactionnaires et de l’afflux récent de ressortissants étrangers, suggère que le département d’histoire irlandaise du Queens devrait envisager de rappeler Casey pour ses divagations néo-marxistes.
Plus loin dans l’article, il laisse entendre que « le racisme a une longue histoire en Irlande et dans la diaspora », citant un article décrivant les liens familiaux de la vice-présidente des États-Unis et actuelle candidate à la présidence Kamala Harris avec le propriétaire d’esclaves anglican d’Ulster Hamilton Brown.
Là encore, je ne comprends pas comment les actions d’un planteur écossais et irlandais, dont la seule raison d’être était de chasser les Irlandais catholiques de la province la plus gaélique de l’Ulster, prouvent que l’Irlande est associée depuis longtemps au racisme.
Ainsi, Casey termine son étrange tripe ahistorique en affirmant que « l’histoire des migrants » de l’Irlande montre à quel point l’identité irlandaise est incomplète et « révèle en outre que la solidarité est un choix actif que nous faisons ».
Parlez pour vous, Professeur.
Car « le droit des Irlandais à l’indépendance politique », selon Arthur Griffith, « n’a jamais été, n’est pas et ne pourra jamais dépendre de l’admission d’un droit égal chez tous les autres peuples ».
En bouleversant l’histoire de l’Irlande et en ignorant les sentiments de ses anciens dirigeants, Casey est parvenu à concocter une version imaginaire de l’identité irlandaise conforme à ses abstractions académiques queer et marxistes.
Hubert O’Neill (The Burkean)
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